Enquête sur les Mémoires d’Ancien Régime Tome I. Le Récit de voyage dans les Mémoires de la Renaissance aux Lumières, éd. Nadine Kuperty-Tsur, sous la direction de Marc Hersant, Paris, Classiques Garnier, 2025.
Les Mémoires d’Ancien Régime contiennent de nombreux récits de voyage. Dépositaires d’un savoir empirique unique, recourant à des argumentations diversifiées, ces textes posent nombre de problèmes de rhétorique et de poétique analysés à partir d’un échantillon représentatif de Mémoires.
Claude Favre de Vaugelas, Remarques sur la langue françoise, éd. Wendy Ayres-Bennett, Paris, Classiques Garnier, 2025.
Cette nouvelle édition des Remarques sur la langue françoise retrace la genèse des idées linguistiques de Claude Favre de Vaugelas durant la période 1615-1647. Elle situe Vaugelas dans l’histoire de la standardisation du français et nuance son image de prescripteur en soulignant son ouverture à la variation.
Théâtre de femmes de l’Ancien Régime. Tome III, dir. Evain (Aurore), Gethner (Perry), Goldwyn (Henriette), Paris, Classiques Garnier, 2025.
Dans les dernières décennies du règne de Louis XIV, le théâtre des femmes, désormais joué à la Comédie-Française, explore de nouvelles voies annonçant les Lumières. Ces dramaturges, qui revendiquent leur statut d’autrices, s’illustrent aussi bien dans le théâtre de société que dans la tragédie et la comédie.
Jean-Claude WAQUET, Temps et diplomatie dans l'Europe moderne (XVIe-XVIIIe siècle), Genève, Droz, 2024.
L’histoire du Temps de la diplomatie à l’époque moderne est celle de l’enchevêtrement de ses praticiens dans un dédale de temps désaccordés dont l’horloge, symbole de la modernité, n’était pas le grand régulateur. Elle montre comment ces personnages anxieux de percer l’opacité du futur, familiers des pronostics, mais aussi exposés au dévoilement de l’histoire, faisaient des temps, manipulés ou racontés, une ressource de leur action et l’un des moyens de réaliser leurs fins. Son objet est ainsi l’être au temps et le faire avec les temps de ceux qui étaient dépêchés au loin, et spécialement de Guilleragues, ambassadeur de Louis XIV à Constantinople, qui tient ici le rôle principal. À travers lui et quelques autres, l’univers temporel des acteurs de la diplomatie se trouve restitué, et la diplomatie de l’âge moderne revisitée à partir d’une de ses dimensions les plus essentielles, négligée jusqu’à présent par l’historiographie.
A Census of Rabelais Copies (1532-1626) with some Additions and Corrections to the New Rabelais Bibliography, éd. Stephen RAWLES, Genève, Droz, 2024.
This Census of Rabelais Copies reflects the digital revolution in library cataloguing, incorporating a complete rechecking for early Rabelais copies, notably in the Worldcat database. Every copy recorded has been further verified in the catalogues of the individual libraries concerned. Alongside numerous corrections and additions to the 1987 publication, based on excellent bibliographical and more general scholarship, this Census increases the total number of known copies of Rabelais, dated between 1532 and 1626, and in public hands, from about 750 to nearly 1100, of which well over 100 are available for consultation on-line.
Of particular interest are the discovery of nine copies of the Almanach pour l’an 1535 (NRB 095), the discovery of a previously un-recorded edition by Rabelais of Hippocrates’s Prognostikon (NRB 109.5), and the re-emergence in Moscow of the Pantagruel of 1533 (NRB 007), with the Chonicques du grant Roy Gargantua (NRB 122) and the Pantagrueline prognostication (NRB 016) previously recorded in Dresden.
Ce Census of Rabelais Copies reflète la révolution numérique dans le catalogage des bibliothèques, en incorporant une nouvelle vérification complète des exemplaires anciens de Rabelais, notamment dans la base de données Worldcat. Chaque exemplaire recensé a fait l'objet d'une vérification supplémentaire dans les catalogues des bibliothèques concernées. Outre de nombreuses corrections et ajouts à la publication de 1987, fondés sur d'excellentes recherches bibliographiques et sur une recherche plus générale, ce Census fait accroître le nombre total d'exemplaires connus de Rabelais, datés de 1532 à 1626 et en mains publiques, d'environ 750 à près de 1100, dont plus d'une centaine sont consultables en ligne.
La découverte de neuf exemplaires de l'Almanach pour l'an 1535 (NRB 095), la découverte d'une édition inédite de Rabelais du Prognostikon d'Hippocrate (NRB 109.5) et la réapparition à Moscou du Pantagruel de 1533 (NRB 007), avec les Chonicques du grant Roy Gargantua (NRB 122) et le Pantagrueline prognostication (NRB 016) précédemment recensés à Dresde, présentent un intérêt tout particulier.
François LAVIE, L'Europe plaisante. Fabrique et usages des recueils de facéties (XVIe-XVIIe siècles), Genève, Droz, 2024.
Des recueils de facéties ont proliféré en Italie, en France et en Angleterre entre le XVe et le XVIIe siècle. L’Europe plaisante s’emploie à rendre compte de ce phénomène en étudiant la compilation, la circulation et l’appropriation d’un matériau narratif hérité de l’Antiquité et du Moyen Âge. Les recueils de facéties sont ici envisagés selon les trois trajectoires qui inaugurent la modernité : la nationalisation linguistique des textes, différenciés à partir d’un même socle latin et adressés à plusieurs marchés du livre ; la confessionnalisation, qui prend pour cible l’adversaire religieux ; le processus de civilisation des mœurs, au sens de Norbert Elias. François Lavie nous invite à regarder les mutations essentielles du premier âge moderne à travers le prisme de la reconfiguration de l’un des instruments majeurs du faire-rire : les recueils de facéties.
Faire et défaire les savoirs. Frontières épistémiques sur le métier (XVIe-XVIIe siècles), dir. Yasmine ATLAS, Adrien MANGILI, Dorine ROUILLER, Genève, Droz, 2023.
Pour qui s’intéresse à la constitution des savoirs, la production intellectuelle de la première modernité représente un terrain d’investigation stimulant, tant elle résiste à une réduction stricte aux catégories scientifiques actuelles. Or, constater la perméabilité des domaines du savoir comme les affinités des savants avec ce qui semble aujourd’hui relever de la croyance, sinon de la superstition, ne revient pas à affirmer l’absence de toute délimitation ni de toute logique. Entre l’abandon progressif des pratiques culturelles propres à l’encyclopédisme humaniste et les configurations nouvelles qu’institutionnalisent les sociétés savantes dans le second XVIIe siècle, le partage des savoirs fait l’objet d’incessantes négociations. Ce volume explore les dynamiques à l’œuvre dans les lieux, livresques comme institutionnels, où se font et se défont les frontières épistémiques. Choix éditoriaux, rhétorique des textes ou des images, inventaires de bibliothèque et catalogues de libraire renouvelleront ici notre regard sur les facteurs qui ont pu, dans leur diversité de nature et d’échelle, intervenir dans la (re)configuration des catégories du savoir.
Oury GOLDMAN, L'empreinte des lointains. Traduire les savoirs sur le monde en France au XVIe siècle, Genève, Droz, 2024.
Au XVIe siècle, le mouvement d'expansion européenne dans le monde, accompagné d'un accroissement des circulations de biens et d'individus à des échelles jusqu'alors inédites, a modifié le rapport que les Européens entretenaient avec le globe et suscité la production d'une série d'écrits consacrés aux espaces lointains, imprimés dans diverses langues européennes. Ce livre examine la traduction et la publication en français de plusieurs ouvrages italiens, espagnols et portugais, imprimés à Paris et à Lyon au milieu du XVIe siècle, traitant aussi bien de l'Amérique que des Indes orientales ou de l'Afrique. Il s’agit de réévaluer l’empreinte matérielle et culturelle laissée par ces lointains dans une France souvent décrite comme étant peu intéressée par les territoires extra-européens, au moment où le royaume bascule dans les guerres de religion. L'étude de ces traductions fournit un éclairage neuf sur la construction du récit des « grandes découvertes » à la Renaissance et explore l’impact qu’ont eu ces ouvrages sur les sociétés qui les produisent, les manipulent et se les approprient.
Laurence Sieuzac, La Coquette Naissance et fortune d’un type sociolittéraire (xviie-xviiie siècles), Paris, Classiques Garnier, 2024.
Le type de la coquette émergeant au xviie siècle connaît une fortune inégalable au xviiie siècle à la faveur de la culture des apparences. Cette étude montre son règne sur les tréteaux de théâtre, décline les nuances de coquettes, questionne la coquetterie et analyse la coquette chez Marivaux.
Fénelon, pasteur et écrivain, préface de Gérard Ferreyrolles, Morimoto Norihiro, Paris, H. Champion, 2024.
Les rapports entre les deux figures de Fénelon (1651-1715) comme pasteur et écrivain sont complexes. Les fonctions assumées par lui-même, le prédicateur, le précepteur, l’écrivain spirituel et l’archevêque, traversent divers champs comme la rhétorique, la pédagogie, la spiritualité et la théologie. Ces fonctions, qui ne s’excluent pas mais se superposent, permettent de comprendre la dynamique des pratiques d’écriture et de publication de Fénelon.
Celui-ci apparaît comme un cas singulier du clergé de France qui connaît les mutations dans l’usage de l’imprimé tout au long du XVIIe siècle. Dès la révocation de l’édit de Nantes, il élabore dans ses ouvrages une méthode originale d’instruction catéchétique et de controverse, tant sur le plan argumentatif que sur le plan stylistique. Sa nomination comme précepteur du duc de Bourgogne le conduit d’une part à poursuivre la réforme du monde à travers la formation d’un prince chrétien, et d’autre part à s’ériger en écrivain spirituel à la cour. C’est pour défendre sa dignité de pasteur que Fénelon multiplie ses manuscrits au moment des conférences d’Issy et ses imprimés lors de la querelle du quiétisme. Ces expériences polémiques, facilitées aussi par le statut particulier de l’archevêque de Cambrai, servent de matrice à sa lutte contre le jansénisme au début du XVIIIe siècle. Son utilisation de la littérature pastorale marque un tournant décisif dans l’histoire du catholicisme, en ce que les enjeux philosophiques et apologétiques y occupent une place de premier plan.